Народ, не имея постоянного имущества, он не обладает из за этого постоянными чувствами, распускается, становится безнравственным и творит всё, что захочет.
Мэн цзы
Устойчивость обществу придают или цепи, или собственность.
Фазиль Искандер
Избирательный ценз оправдан тем, что неимущий человек безответственней в принятии решений.
Андраник Мигранян
Когда амбары и хранилища наполнены, то народ понимает ритуал и правила; когда одежда и пища в достатке, то народ понимает разницу между славой и позором.
Гуань цзы
Народом собственников в отличии от народа, где большинство составляют несобственники, можно управлять при помощи мягких законов.
Клод Гельвеций
Труднее всего с голым и босым народом. Ему всегда чего то не хватает.
Раде Йованович
Чтобы выкорчевать в человеке потребность в праве собственности, не надо воспитывать «нового человека», достаточно выкорчевать из индивидуума личность – пробудить архаичного первобытного человека, его общинную, стадную .
Александр Круглов
Нет семьи, когда нечего наследовать.
Владимир Микушевич
Когда имущество сосредоточено в одних руках, народ рассеивается. Когда имущество распределяется, народ объединяется.
Чем шире социальная свобода человека, тем больше энергии вкладывает он в свой труд, но тем труднее центральной власти пользоваться результатами его труда для своих нужд; чем бесправнее человек, тем меньше продукт, но тем проще его присвоить.
Игорь Ефимов
История учит: посредством общины никогда ещё не удавалось обеспечить рвение к труду и экономические успехи; равенство, социальная справедливость общинного типа неизменно оборачивались подавлением личности.
Василий Селюнин
Как показывает практика, люди способны ходить и в ногу, но не семимильными шагами.
Георгий Ковальчук
И один в поле воин, если это его поле.
Аркадий Давидович
До конца не думающие люди предлагают воображаемые заплатки, воспитание людей в сознании необходимости совокупного труда для большей выгоды. Это нелепо. Если цель – большая выгода, то всякий получит её для себя большую при капиталистическом устройстве.
Когда экономические рычаги не работают, весь пар уходит в свисток.
Тамара Клейман
Собственность есть священное и неприкосновенное право.
«Декларация прав человека и гражданина», статья 17 (1789 г.)
Частная собственность – источник свободы и главный ее оплот.
Уолтер Липпманн (1889–1974), американский журналист
Система частной собственности – самая надежная гарантия свободы, причем не только для тех, кто обладает собственностью, но и едва ли в меньшей степени для тех, кто ею не обладает.
Фридрих Хаек (1899–1992), австрийский экономист
Правительство не имеет никакой другой цели, кроме обеспечения прав собственности.
Джон Локк (1632–1704), английский философ
В демократиях следует щадить состоятельных людей и не подвергать разделу не только их имущество, но и доходы.
Аристотель (384–322 до н. э.), древнегреческий философ
Если будет опасно приобретать имущество и делать сбережения, кто захочет рисковать?
Гиперид (390–322 до н. э.), оратор, один из вождей афинской демократии
Истинным основателем гражданского общества был тот, кто первый огородил свой участок земли и решился сказать: «это мое».
Жан Жак Руссо (1712–1778), французский философ, писатель
Английское изречение
Общая собственность – мать раздоров.
Позднее латинское изречение
При общности имущества для благородной щедрости не будет места, и никто не будет в состоянии проявить ее на деле, так как щедрость сказывается именно при возможности распоряжаться своим добром.
Аристотель
Частная собственность необходима, но нет необходимости, чтобы она всегда оставалась в одних и тех же руках.
Реми де Гурмон (1858–1915), французский писатель и критик
Если бы собственность была просто удовольствием, ее можно было бы вытерпеть; но связанные с нею обязанности делают ее невыносимой. В интересах богатых мы должны от нее избавиться.
(1854–1900), английский писатель
Собственность – вот дух законов.
Симон Никола Ленге
Собственность – это кража.
Пьер Жозеф Прудон
Мое лучше, чем наше.
Бенджамин Франклин
Больше всего дорожат собственностью бандиты. Разве они не рискуют ради нее свободой и даже жизнью?
Жорж Элгози
Каждый – кузнец своего счастья, особенно если владеет собственной кузницей.
Лешек Кумор
Система частной собственности - самая надежная гарантия свободы, причем не только для тех, кто обладает собственностью, но и едва ли в меньшей степени для тех, кто ею не обладает.
Фридрих Хаек
В конечном счете право собственности и личные права - одно и то же.
Частная собственность - просто еще одно обличье демократии. Она означает, что каждый должен иметь нечто такое, что он мог бы творить по своему образу и подобию.
Гилберт Честертон
Нет собственности без свободы; нет свободы без безопасности.
Дюпон де Немур
Чем больше тебе помогают в твоем саду, тем в меньшей степени это твой сад.
Английская мудрость
Право собственности позволяет прилежному человеку жать там, где он сеял.
Английское изречение
П.А. Столыпин
"Небеспорядочная раздача земель, не успокоение бунта подачками - бунт погашается силою, а признание неприкосновенности частной собственности и, как следствие, отсюда вытекающее, создание мелкой личной земельной собственности...- вот задачи, осуществление которых правительство считало и считает вопросом бытия русской державы".
Фридрих Хаек, 1899-1922, австрийский эконо мист
"Система частной собственности - самая надежная гарантия свободы, причем не только для тех, кто обладает собственностью, но и едва ли в меньшей степени для тех, кто ею не обладает".
Английское изречение
"Право собственности позволяет прилежному человеку жать там, где он сеял".
И.А.Ильин
"Частная собственность пробуждает и воспитывает в человеке правосознание, научая его строго различать мое и твое, приучая его к правовой взаимности и к уважению чужих полномочий, взращивая в нем чувство гражданского порядка и гражданской самостоятельности, верный подход к политической свободе".
Аристотель Стагиррит
"Одна мысль о собственности доставляет несказанное удовольствие".
Право частной собственности и его влияние на правовое сознание россиян
О. Р. Гулина
ассистент кафедры прав человека
и политико-правовых учений
Института права Башкирского гос. университета
Экономической основой правового нигилизма может выступать плановая, командно-административная экономика, не позволяющая использовать огромный созидательный производственный и интеллектуальный потенциал человека, ставящая бюрократические барьеры и не способная обеспечить защиту и безопасность предпринимательской инициативы личности. Правовой нигилизм получил свое широкое распространение в советскую эпоху потому, что нормы права либо не регулировали отношения в сфере частной инициативы, либо осуществляли его так, что у гражданина не было ни желания, ни стремления воспользоваться возможностью жить и трудиться на самого себя, а не на государство.
В социалистическом праве законодательные правила, регламентирующие отношения собственности, испытывали сильнейшее влияние "политэкономических постулатов, воспроизводили политические лозунги, а не правила поведения (юридические нормы)". Так, ст. 79 Конституции РСФСР провозглашала возможность органов Советской власти "для удовлетворения местных и общегосударственных нужд: не останавливаться перед вторжением в частную собственность". А ведь еще известный русский мыслитель П.Б. Струве, отмечал, что частная собственность воспитывает уважение к праву, государственной власти, патриотизм народа, ведь по первоначальному смыслу слово "патриот" означает "человека, который сидит прочно на унаследованной родовой земле".
Тотальная война, объявленная институту частной собственности советской властью, породила ситуацию, когда ни один индивид не являлся защищенным в своих правах на любое имущество. Подобная изначальная установка, возведенная в ранг основного государственного закона, эхом отразилась во всех последующих конституциях России, породив практику пренебрежительного отношения к собственным правам у граждан страны.
Советское мышление является "плодом устаревшего видения мира, традиций и обычаев, стереотипов поведения и сознания, отвергнутых современным миропониманием". Концепция советской государственности строилась на том, что знанием своих прав и их воплощением в реальность обладала малая группа лиц, для остальных это было ненужной роскошью. В современных демократических государствах пренебрежительное отношение к собственным правам и гражданским свободам означает для личности только одно - потерю шансов на достойную жизнь.
Правовой базой рыночного хозяйства является институт частной собственности. Автор исходит из того, что именно он способен поставить барьеры на пути проникновения правового нигилизма в современное российское общество. Целью данной статьи является анализ влияния традиционного российского отношения к частной собственности на возникновение и развитие феномена правового нигилизма.
Взаимосвязь самосознания личности и экономических факторов социализации была подмечена давно. Споры по этому поводу не утихали на протяжении веков. Еще Платон выступал за тотальное обобществление всего и вся, утверждая, что в государстве не должно быть частной собственности, ибо это противоречит человеческой сущности, хотя уже его ученик Аристотель призывал к благоразумию в этом вопросе. После Аристотеля множество философов подчеркивали "естественность экономического неравенства и призывали не заблуждаться на этот счет, ибо посягательство на частную собственность приведет к неисчислимым бедствиям всего населения и его разорению".
Продолжая эту мысль Аристотеля, русский правовед И.А. Ильин говорил: "Частная собственность пробуждает и воспитывает в человеке правосознание, научая его строго различать мое и твое, приучая его к правовой взаимности и к уважению чужих полномочий, взращивая в нем чувство гражданского порядка и гражданской самостоятельности, верный подход к политической свободе".
В общественных явлениях есть категории, которые имеют общечеловеческую ценность и фундаментальный характер. Именно к разряду подобных категорий мы можем причислить отношение к собственности. Показательно, что любая партия или общественное объединение, стремясь привлечь большее количество сторонников, в обязательном порядке пытаются концептуально оформить свое отношение к существующей государственной власти, правам личности, и, признавая важность этого социального института, к частной собственности.
Взаимосвязь самосознания личности и института частной собственности была подмечена давно. Частная собственность, несомненно, является порождением зрелого самосознания индивида. Учась нести бремя ответственности, проявляя инициативность и предприимчивость, совершая поступки на свой страх и риск, человек шел к личному благосостоянию.
"При исследовании, в чем состоит высшее благо государств и народов, и что есть истинное намерение всех систем законодательства, найдем необходимо два главнейших пункта, а именно те, о которых рассуждаемо было: вольность и собственность". "Принцип частной собственности имеет преимущество перед принципом общей собственности в том, что он содержит ограничение индивидуальных притязаний признанием правомерности чужих притязаний".
Частная собственность на Западе всегда сохранялась и даже охранялась властью - несмотря на революционные потрясения, несовершенство правовых норм, частная собственность всегда была столпом жизнеустройства любого общества. Именно этот факт сыграл существенную роль в судьбах европейской цивилизации, во многом не позволив ей вторгнуться в пучину революционной анархии, обобществления всего и вся, уничтожения ценностей бытия личности, ее прав и свобод. Посмотрите, вся история Франции - череда народных волнений и революционных потрясений, и, несмотря на это, Декларация прав человека и гражданина 1789 г. провозгласила: "цель каждого государственного союза составляет обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека. Таковы свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению" . Якобинцы, устроившие террор по всей стране, постановили в качестве естественных и неотъемлемых прав свободу, равенство, собственность.
Иная ситуация складывалась в России. Сразу же после октябрьского переворота Совнарком во главе с В.И. Лениным приступил к "глобальным" реформам в экономике. Отменялась частная собственность на землю, национализировались банки, внешняя торговля, промышленные предприятия. А предпосылки для подобных реформаторских идей закладывались менталитетом и традициями жизнеустройства русских. Отсутствие широкого слоя частных собственников на селе, пережитки традиционного "общинного" сознания - все это предопределило относительную слабость либеральных политических идей.
Питирим Сорокин, продолжая эту мысль, писал: ":при национализации и социализации теряется один из главных мотивов хозяйственного прогресса: личная заинтересованность и личная инициатива. Эти мотивы в капиталистическом обществе заставляют предпринимателя быть энергичным, изобретательным и совершенствовать свое дело, ибо успех дела сулит ему прибыль, а с ней и все покупаемые блага жизни; неуспех дела, напротив, грозит ему разорением и бедствием. При социализации этого стимула нет: личность ничем не рискует здесь, ибо ей гарантированно жалование, успех не дает прибыли, неуспех - разорения, здесь личность, не побуждается быть энергичной, изобретательной, она лично не заинтересована, она только - чиновник государства".
Собственность - есть "крупнейший факт человеческой жизни, и имеет значительное влияние на формулировку и структуру всех человеческих отношений вообще и общественных и политических в особенности:", это "краеугольный камень всего гражданского порядка: Наоборот, все, что колеблет собственность, подрывает самые основы гражданского порядка: какой страшный вред приносят социалистические учения, подрывающие основания собственности".
Обществу еще придется осознать, что частная собственность - священное и неприкосновенное право человека, а люди, ею обладающие - опора, стержень общества, самый прочный каркас государства. Отсутствие или недооценка этого института в жизни социума ведут к общественному регрессу, непониманию рынка, рыночных отношений, что, к сожалению, наблюдается сегодня в обновленной реформами России.
Так, по данным статистики переход к рыночным отношениям ассоциируется у респондентов с различными изменениями в их жизни, например для лиц с неполным средним образованием и незаконченным высшим это - "необходимость нарушать законы" - 8,6% и 14,3% соответственно; для лиц со среднем образовательным уровнем - "возможность зарабатывать деньги" - 16%; со средним специальным образованием - "потеря социальных гарантий и помощи" - 40,2%; для респондентов с неоконченным средним специальным и средним профессиональным - "простор для предпринимательства" - 10,3% и 28,2%, соответственно; для лиц с высшим образованием - "утрата чувства собственной безопасности" - 30,8%.
Весьма оригинальный взгляд на последствия реформ высказывают граждане Башкортостана. Так, 73,7% опрошенных мужчин связывают их с необходимостью нарушать закон, 24,8% с потерей работы; 66,7% опрошенных респондентов женского пола ассоциируют последствия рыночных реформ с потерей социальных гарантий, 75,2% с потерей работы, 78,4% с эксплуатацией частным собственником.
Примечательно также, что возможность кризиса в экономике как последствие проводимых коренных преобразований в стране пугает больше всего людей, чье финансовое благополучие непосредственно связанно с результатами собственной хозяйственной жизни.
Последнее время в правовом сознании молодежи происходит слом устаревших установок, собственность понимают как благо, символ свободы, к ней стремятся, ею гордятся. "Для молодых русских собственность - это не только право, но и свобода (45% 16-18-летних связывают собственность со свободой). Собственность получает в их представлении статус, аналогичный понятию совершеннолетия, которое столь же сильно ассоциируется с правом или индивидуальными правами (65%) и со свободой (70%):
Возвеличенные в представлениях подростков недавними реформами право собственности и частного предпринимательства занимают первое место в выборочных ассоциациях и тесно связаны со свободой владения и свободой предпринимательства. Поскольку закон и справедливость/юстиция чаще воспринимаются как императивные и репрессивные, они представляются в какой-то мере чуждыми области индивидуальных прав и свободы, несущих с собой идею ответственности: Доля юридических элементов в русских представлениях о понятиях собственности и частного очень мала". Интересно также, что только 5% молодых граждан России связывают собственность с безопасностью.
О чем это говорит?
Готовность населения поддерживать экономическую реформу вступает в острое противоречие с боязнью быть ею раздавленным. И здесь одной пропагандой светлого будущего и частной собственности как обязательного его элемента не обойтись. Получается, что все имеют равные права, но разные возможности их осуществления. Как следствие, морально-психологическая напряженность, акции протеста, отчуждение от власти и всего, что с нею связано.
А. Солженицын, выступая на конференции в 1999 г., заметил: "Бес оголтелой коммерции внедрился в сознание в качестве верховной идеологии. В ходе так называемых реформ системой спутанных указов, неясных законов, недомолвок и частных благоволений в России создана обстановка полного беззакония, так что крупному расхитителю нельзя даже предъявить четкого обвинения: "закон" дает ему невообразимый простор".
Именно этот "бес оголтелой коммерции" превратил 15% россиян во владельцев 92% богатств страны, а остальных оставил за чертой бедности. Так, согласно данными статистики за чертой бедности жили 45 млн.чел. по данным на I квартал 1998 г.; на I квартал 1999г. эта цифра составила 65 млн.чел.; на I квартал 2000г. - 54,4 млн.чел. получают доходы ниже прожиточного минимума. 43 региона России можно считать бедными без всяких оговорок.
Если такая тенденция сохранится, взывать к патриотизму и государственным чувствам населения, живущего ниже черты бедности, бесполезно. До тех пор, пока подавляющее число россиян будет лишено частной собственности и достойной оплаты своего труда, мы будем экономически несвободны, экономически зависимы от государства со всеми вытекающими последствиями.
Культура
Нет лучшего способа произвести впечатление умного человека, как вовремя упомянуть известную цитату из сокровищницы мировой литературы.
Однако многие цитаты, взятые вне контекста, часто имеют совершенно противоположное значение.
Вот несколько из этих известных фраз, которые люди часто ошибочно понимают.
Цитата о любви
1. "Любовь, ты движешь миром"
Это одна из известных неправильно истолкованных цитат была упомянута в известной сказке Льюиса Кэрролла "Алиса в Стране Чудес". Один из персонажей книги Герцогиня мимоходом произносит эту фразу после того, как отшлепала своего ребенка за то, что тот чихал. В контексте автор использовал это мудрое изречение саркастически .
"А мораль отсюда такова: «Любовь, любовь, ты движешь миром..., - сказала Герцогиня.
Кто-то говорил, будто самое главное - не соваться в чужие дела, - шепнула Алиса.
Так это одно и то же, - промолвила Герцогиня".
Цитаты из фильмов
2. "Элементарно, мой дорогой Ватсон"
Эта фраза известна всему миру, как принадлежащая Шерлоку Холмсу и считается таким же атрибутом известного британского детектива, как его трубка и шляпа. Однако Холмс никогда не говорил "Элементарно, мой дорогой Ватсон" ни в одной из 56 коротких историй и 4-х произведений Конан Дойля. Однако это фраза очень часто появлялась в фильмах.
Слова "Элементарно" и "мой дорогой Ватсон" появляются в непосредственной близости в истории про "Горбуна", но не произносятся вместе. В длинном диалоге после блестящей дедукции продемонстрированной Холмсом, Ватсон восклицает: "Превосходно!", на что Холмс ему отвечает "Элементарно!".
Сама фраза появилась впервые в книге "Псмит-журналист" английского описателя П. Вудхауса, а также в фильме о Шерлоке Холмсе 1929 года, возможно, чтобы сделать героев более запоминающимися.
3. "Хьюстон, у нас проблема"
В субботу 11 апреля 1970 года астронавты Джим Ловелл, Джон Суайгерт и Фред Хейз вышли на орбиту на борту корабля "Аполлон-13". Через несколько дней произошла авария, в результате чего экипаж потерял источник света, воды и электричества.
Члены экипажа сообщили о технических проблемах на базу Хьюстон "Хьюстон у нас была проблема ".
В фильме, снятому по мотивам этих событий, эта фраза звучала в настоящем времени, чтобы добавить драматизма. Сейчас ее используют, чтобы сообщить о любой проблеме часто с юмористическим смыслом.
Цитаты из Библии
4. "Бог помогает тому, кто помогает себе сам"
Эта фраза упоминается, как отрывок из Библии , хотя сама фраза никогда не появлялась в каком-либо из переводов этой книги. Также считается, что ее произносил известный американский деятель Бенджамин Франклин, а также британский теоретик Алгернон Сидней.
Идея состоит в том, что божественность не может заменить действий самого человека.
Интересно, что эта фраза противоречит тому, что говорится в Библии, где единственное спасение в Боге, который "спасет беспомощных".
5. "Деньги – корень всего зла"
Эта фраза является неверной интерпретацией цитаты "Любовь к деньгам – корень всего зла ", которая была упомянута в Новом Завете апостолом Павлом.
И даже эта фраза является искаженным переводом греческой фразы, которая означала, что жадность может привести к разным бедам, а не что все зло кроется в любви к деньгам.
Более сильный смысл эта цитата приобрела, возможно, во время промышленной революции, когда общество сконцентрировалось на накоплении богатства.
Цитаты со смыслом
6. "Цель оправдывает средства"
Эта цитата, которую приписывают итальянскому мыслителю Маккиавели, имеет прямо противоположное значение той настоящей фразе, которая была использована в его произведении "Государь".
Там сказано "Si guarda al fine ", то есть "нужно учитывать конечный результат", что означает, что "цель не всегда оправдывает средства". Другими словами вместо того, чтобы быть беспощадным в достижении великой цели, Маккиавели пытался сказать, что всегда нужно учитывать, стоят ли какие-то вещи жертв и стараний.
7. "Религия – опиум для народа"
Это еще один пример неправильной интерпретации слов известного деятеля Карла Маркса. Он не только никогда прямо не говорил, что религия - это опиум для народа, но и сами слова в то время имели совершенно другое значение .
Цитата, которая была использована в качестве критики работы Гегеля, звучала так:
"Религия - это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она - дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа".
Фраза немного двусмысленная, так как в те времена опиум не считался веществом, затуманивающим разум, а опиаты были законными, свободно продавались и считались полезным лекарством. С этой точки зрения Маркс считал религию полезным средством, который облегчает страдания.
